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首頁 > 專家論壇 > 中國中醫藥信息雜誌
淺談中醫理論現代化研究中值得注意的幾個問題
資料來源：中國中醫藥信息雜誌
所屬地區：中國大陸
郭 玲 趙含森
（山東省濟南市中心醫院 濟南250013）
中醫理論現代化是中醫現代化研究的重要組成部分，雖然在這一領域取得了一些成績，但突破性的成果不多。為此，筆者結合中醫理論的特點，淺談中醫理論現代化研究中值得注意的幾個問題。
１. 中醫理論的概括性
概括是人們認識事物的一種方法，即把對某些事物所具有的共同的本質屬性的認識，推廣到對整個這類事物的認識。中醫理論也是以類似方式產生的。中醫對人體生理和病理的認識，來源於古人長期對自然界和人體的觀察，並隨著認識的積累和深入，發現了許多規律性的東西，這些規律被逐漸總結為理論。如脾胃是後天之本的理論，就是古人觀察了飲食對人體生理和病理的影響，發現了脾胃是氣血生化之源，五臟六腑、四肢百骸無不依賴脾胃滋養的規律後產生的。中醫理論產生於實踐，具有科學的內涵，體現了中醫所具有的科學性，並指導了長期的臨床實踐，因此，應該繼承下來。
２. 中醫理論的宏觀性
宏觀是和微觀相對而言的。中醫理論的宏觀性是指中醫對人體生理病理及疾病防治的認識立足於整體，是一種綜合和概括性的認識。如肺主氣、司呼吸的理論，認為肺主一身之氣和呼吸之氣，這本身就是一種宏觀的認識；又如心主血脈的理論，認為心臟推動血液在脈管中運行，也是宏觀的認識。這種認識雖然顯得浮淺，但卻能有效地指導臨床。筆者認為，中醫理論現代化研究應重視將現代醫學的實質性研究與中醫理論的宏觀性有機地聯繫起來。
３. 中醫理論的工具性
中醫理論的工具性是指中醫理論的部分內容是一種說理的工具，其本身並沒有實質性的內涵。陰陽五行學說本來屬於哲學範疇，後來也被中醫引入為說理的工具。如培土生金、金水相生等只是對具體的生理病理或治療現象的一種解釋；又如以毒攻毒理論，是對多種有毒藥物治療嚴重疾病的理論總結，這一理論後來成為某些應用毒藥治病的根據。認識到中醫理論的工具性，是對中醫理論認識的深化，也能由此進一步認識到中醫理論所解釋對象的內涵及其適用範圍，這對中醫理論現代化研究是十分必要的。
４. 中醫理論的分類性
中醫理論的分類性是指中醫理論對人體生理病理和治療的一種分類，這種分類往往是以中醫的說理工具為分類的依據，或多或少地結合了所分類對象的特點，使這種分類既具有教條或機械的主觀成分，又含有與人體的生理病理和治療因素相關的客觀因素。如把人體的生理病理及治療等分成陰陽兩個方面，把人體的內臟按五行分成五個方面。陰陽和五行還可以不斷地進行再細分與組合。這種以說理工具為依據的分類是中醫認識人體生理病理和指導治療的重要理論依據。
５. 中醫理論的多源性
中醫理論的多源性是指中醫理論由來源不同的學說和理論綜合形成的。這些學說和理論產生於不同的時代背景，不同的醫家和流派。所以，由這些學說和理論組成的中醫理論亦顯得複雜而又不統一，有的地方甚至是前後矛盾。因此，在中醫理論現代化研究過程中，一定要了解中醫理論多源性的特點。因為不同的理論是在不同的社會背景下形成的，對臨床的指導也是有條件的。如果忽略這一點，研究則可能容易走入誤區。
總之，筆者認為在對中醫理論進行研究時，一定要注意中醫理論的一些特點，應該從客觀的角度來認識、分析和評價。當然，上面所說的中醫理論的一些特點，並不是每一個中醫理論都有，有的理論可能有這一個特點，有的理論可能有另外一個特點，也可能有的理論具有上述數個特點。了解和熟悉中醫理論的這些特點，對從事中醫現代化研究當是有所稗益的。
（收稿日期：2001-12-26）
摘自《中國中醫藥信息雜誌2002年5月 第9卷 第5期》
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